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    引力播 家在蘇州 微博 微信
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    本報訊(記者 姜鋒 實習生 崔宇)劉猛將到底是什么神?為什么不僅僅是洞庭東山,而是整個蘇州,包括上海,都能見到大大小小的猛將廟?8月26日晚上,“蘇圖首發”品牌迎來“新面孔”,由社會科學文獻出版社、蘇州圖書館、江蘇鳳凰新華書店集團有限公司蘇州分公司共同主辦的“蘇圖首發啟動儀式暨《猛將還鄉:洞庭東山的新江南史》分享會”在蘇州圖書館舉行?!睹蛯⑦€鄉》作者、北京大學歷史學系教授趙世瑜及多位來自全國各地的專家學者齊聚一堂,帶領讀者領略一個不一樣的江南。

    所謂猛將或劉猛將,是江南傳統社會中常見的民間信仰。猛將廟在鄉村中隨處可見,與此相伴的是幾種不同的劉猛將故事。這些故事大致可以分為兩類。第一類故事中,劉猛將生前是名將,死后保佑當地的農業,是驅除蝗災的神靈。其中最流行的說法是陪伴宋高宗南渡的重要武將劉锜之弟劉銳;還有一種說法則是元末將領劉承忠;又有說法認為是宋代官員劉宰。而在另一些故事中,劉猛將則是當地貧苦出身的少年,因家庭變故溺水而死,成為保佑水上船只的神靈。

    趙世瑜注意到,陪伴宋高宗南渡,保佑農業的劉猛將形象可能出現較晚,更符合政治精英的正統觀念。清雍正二年,劉猛將作為驅蝗神進入官方祀典,成為朝廷認可的合法神靈。而少年劉猛將為來往船只抵御風浪的故事,顯然更接地氣一些。

    趙世瑜推測,這些猛將廟很可能是東太湖地區“水上人”上岸定居之際建立的信仰中心,具有里社的功能。劉猛將起初就是剛上岸的水上人的社神。“水上人”上岸的過程,可能是筑墾圩田轉變為農業聚落,也可能是商業成功后置產定居。這種從離散社會到整合社會的歷史過程,很可能在南宋以來的環太湖地區不斷發生。在長期的演變過程中,“水上人”的劉猛將信仰,也就可能轉變為保佑農業的神靈。這就意味著,對劉猛將信仰內涵的“逆推順述”,有可能重建江南地區南宋以來“澤國變良田”歷史進程中的社會結構演變。

    中山大學歷史學系教授劉志偉、謝湜,上海師范大學人文學院教授徐茂明,北京大學歷史學系教授劉永華等學者也參加活動并發言。他們結合自身的學術經歷和《猛將還鄉》一書中提出的新問題、新方法展開討論,對歷史人類學、區域社會史以及江南史研究等議題進行了深入探索,為讀者帶來了一場精彩的對談。

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